鸠摩罗什译法华经为《妙法莲华经》，“妙法”指此经所宣说的教义，所谓“具妙以成法，因法以彰妙”，此经开佛知见，令一切众生能依此修习，得证生佛不二平等诸实相。而所谓诸法实相是指一切事物的真实像貌，或云据实地看一切东西，就是诸法实相。此《妙法莲华经》是佛本地甚深之奥藏，所谓“是法不可示，世间相常住”，三世如来之所证得也。
　　《法华玄义》云：“所言妙者，褒美不可思议之法也。妙者十法界十如是之法，此法即妙，此妙即法，无二无别，故言妙也。又妙者，自行权实之法妙也……又妙者，即迹而本，即本而迹，即非本迹，或为开废。又妙者，取胜修多罗甘露之门，故言妙也。”
　　文中十法界十如是之法，包含众生法、心法和佛法。而法有权实，以实相为本；所谓妙法，则作相待、绝待分别和本牵二门的分别。相待妙是与粗相对待而称的，如华严圆教兼别教，是一粗一妙；阿含但说三藏教，唯粗无妙；方等四教(藏通别圆)并谈，是二粗一妙；般若圆教中带通教别教，是三粗一妙；而法华纯圆独妙，一法不隔，是为绝待妙； 尤如法界，是整个世界无可对待的。
　　本门、牵门各有十妙，先论牵门十妙。牵门十妙是针对《法华经》前十四品所说来阐明诸法实相的本义，即：
　　1、境妙：境指所观照的对象，智者大师归纳为十如、十二因缘、四谛、三谛、二谛、一实谛等，皆圆融不思议，以为佛法的根本真理融合不二的实相，是为境妙。
　　2、智妙：观照万法的能观之智慧，皆奇妙不可思议。
　　3、行妙：指智慧能启发实践正行，究竟到达宝所(涅盘解脱)，故智妙之后，强调行妙，行妙泛指圆教所说的一切行，如：一行三昧、止观、戒定慧……十乘观法等行法。
　　4、位妙：由妙行所达到的果位，比如三草位、二木位、一实位等，也奇妙可思议，具体而言，指菩萨五十二阶位等，都奇妙无比。
　　5、三法妙：即真性轨、观照轨、资成轨。真性轨是法不虚妄不变异的真如理体。观照轨是能破妄情显真理的法体作用。资成轨是理性相依起用之万行。三法是同一体，即体即用，即用即体，圆融无碍。
　　6、感应妙：具备上述四妙、三轨，就能成就圆满佛身，众生就能以圆机与佛相感应。
　　7、神通妙：佛为度化众生，示现身、口、意三方面不可思议的神通。
　　8、说法妙：如来说法都要令众生开佛知见，所说义门，微妙不可思议。
　　9、眷属妙：是针对佛陀眷属即承受佛陀身中两轮的化他作用为对象。所谓眷属有五种：理性(众生与佛之理性平等，众生本是佛子)、业生、愿生、神通、应本眷属。
　　10、利益妙：针对被教化众生的利益为对象，有远益、近益、《法华经》益等说法。