关于弥勒菩萨之圣典，大抵为《上生经》与《下生经》两种。这两部经典，作为慈宗的根本典籍，开示出弥勒法门的两个阶段：一为弥勒菩萨于佛世时，先于释尊，舍报上生兜率陀天，建立阶段性的清净国土，接引娑婆欲界、及十方有缘生此净土，接受弥勒慈尊的教化。另一则为人间成净土时，所有上生兜率陀天的佛子，皆随弥勒下生人间，参与龙华三会，闻法受益。

如是两层含义，定义“慈宗”，乃以本师三藏十二分教为所依；以当来佛陀慈氏弥勒为大皈依处；“五乘共宗”、“大小通教”——修解脱道者，于龙华三会，证得漏尽无生；修菩萨道者，蒙佛受记，值遇未来一切佛陀，证得不退。又弥勒如来，实与此世众生有大因缘，当为佛子之所共宗。

然而，由于种种原因，使得弥勒净土法门没落久矣。是故，今就围绕上生经典，以导述的形式，来阐述弥勒净土之十种殊胜。目的是为了破邪显正，还弥勒净土法门的本来面目，以利世人。

世尊授记胜

佛陀授记：兜率天主慈氏菩萨，乃一生补处当来佛陀。如经中言：“尔时优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？佛告优波离：谛听，谛听，善思念之！如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记，此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。”

“尔时优波离即从座起，整衣服，头面作礼，白佛言：世尊，兜率陀天上乃有如是极妙乐事，今此大士何时于阎浮提没生于彼天？佛告优波离：弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生，却后十二年二月十五日，还本生处，结跏趺坐如入灭定。身紫金色，光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如铸金像，不动不摇。身圆光中有首楞严三昧、般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生，于莲花上结跏趺坐。身如阎浮檀金色，长十六由旬，三十二相、八十种好皆悉具足。顶上肉髻发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼，百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠有百万亿色，一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者，复有他方诸大菩萨，作十八变随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光，流出众光作百宝色。三十二相一一相中有五百亿宝色，一一好亦有五百亿宝色，一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐花座，昼夜六时常说不退转地法轮之行，经一时中成就五百亿天子，令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此法，度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提。”可见菩萨虽然位在补处，然而妙好庄严，不异佛陀；又兜率净土，虽处欲界，然而殊胜庄严，与十方净土无异。故知，释迦牟尼佛陀所开示此弥勒净土法门，适根契机，实为适合当世众生的方便教法。蒙佛授记，此第一胜也。

天子发心胜

兜率陀天虽处欲界，然而由菩萨上生，感得此土天子，悉皆发心供养。如经中说：“尔时兜率陀天上，有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿。各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故，此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。如是诸天子等各各长跪，发弘誓愿亦复如是。”

这一段，见诸天子，财、身、法布施具足，各各长跪，发弘誓愿。此第二胜。

无有边地胜

补处菩萨上生，天子悉皆发心供养。所谓心净土净，此土化为净居妙土。此兜率天，无有边地外院。如经中说：“时诸天子作是愿已，是诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲花，一一莲花化作五百亿七宝行树，一一树叶有五百亿宝色，一一宝色有五百亿阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞，出妙音乐，时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如颇黎色，一切众色入颇黎色中。是诸光明右旋婉转，流出众音，众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬、厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣，一一龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空、无常、无我诸波罗。时兜率天宫有五大神：第一大神名曰宝幢，身雨七宝散宫墙内，一一宝珠化成无量乐器，悬处空中不鼓自鸣，有无量音适众生意。第二大神名曰花德，身雨众花弥覆宫墙化成花盖，一一花盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音，身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香，其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐，雨如意珠，一一宝珠自然住在幢幡之上，显说无量归佛、归法、归比丘僧，及说五戒，无量善法诸波罗蜜，饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声，身诸毛孔流出众水，一一水上有五百亿花，一一华上有二十五玉女，一一玉女身诸毛孔，出一切音声胜天魔后所有音乐。佛告优波离：此名兜率陀天十善报应胜妙福处，若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽，今为汝等略而解说。”

故知兜率陀天乃十善报应胜妙福处，殊胜无比，言语所不能尽。此第三胜。

建善法堂胜

天主所居，由大神发弘誓愿，建“善法堂”，殊胜庄严。如经中言：“尔时此宫有一大神，名牢度跋提，即从座起，遍礼十方佛，发弘誓愿：若我福德应为弥勒菩萨造善法堂，令我额上自然出珠。既发愿已，额上自然出五百亿宝珠，琉璃颇梨一切众色无不具足，如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫，一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成，诸栏楯间自然化生九亿天子、五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲花，一一莲花上有无量亿光，其光明中具诸乐器，如是天乐不鼓自鸣。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞，所咏歌音演说十善、四弘誓愿，诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠，一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水，八色具足。其水上涌游梁栋间，于四门外化生四花，水出花中如宝花流。一一花上有二十四天女，身色微妙，如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器，一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空，从水而出，赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御，亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲花，一一莲花百宝所成，一一宝出百亿光明，其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃悬宝账上。时小梵王持天众宝，以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子、天女眷属，各持宝花以布座上。是诸莲花自然皆出五百亿宝女，手执白佛侍立帐内。持宫四角有四宝柱，一一宝柱有百千楼阁，梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女，色妙无比手执乐器，其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色，一一诸女亦同宝色。”

当如此堂，有不尽十善四弘誓愿、苦空无常无我诸波罗蜜法音。诸天闻者皆发无上道心。此第四胜。

十方求生胜

此土殊胜，十方皆欲求生。如经中云：“尔时十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。”吾辈同在娑婆，又释迦如来慈悲开示此殊胜法门，这些都是有利条件。他世众生皆来求生，吾辈众生则更为契机，此第五胜也。

易行速达胜

上生兜率净土，易行速达，深为佛陀所赞许。如经中言：“佛告优波离：若有比丘及一切大众，不厌生死乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者应持五戒、八斋、具足戒，身心精进，不求断结修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。佛告优波离：是名弥勒菩萨于阎浮提没、生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸弟子，若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香、妙花供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念念佛形象，称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，誓如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天。“佛告优波离：佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜，恭敬礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑暗处、边地、邪见诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。佛告优波离：若善男子、善女子，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业速清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形象，香、花、衣服、缯盖、幢、幡，礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道，得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离：佛灭度后，四部弟子——天、龙、鬼、神，若有欲生兜率陀天者，当作是观，系念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道，以此功德，回向愿生弥勒前者，当作是观。作是观者，若见一天人、见一莲花，若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名，合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙华菩提树下亦得值遇，发无上心。”

一方面，摄受四部弟子天龙鬼神大众，可见利益面之广。又行道方便，但能发心、六事不懈，则必然上生无疑。再者，更有第二个阶段的净土与闻法机会，设不生天，也能在未来世中，龙华菩提树下，值遇正觉弥勒佛陀，发无上心，实为可赞。此第六胜也。

生皆男身胜

这一点很重要，我们若得上生，即于莲花中化生，而且皆为男身。这一点经典上并无明说，然而我们看经典中，但称“善男子”，不称善女人，故知上生此土，但唯男身。而且，当即花开，称名礼佛，闻法越罪，不退转于无上道心。如经中言：“于莲花上结跏趺坐，百千天子作伎乐，持天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，以散其上。赞言：善哉，善哉，善男子，汝于阎浮提广修福业，来生此处。此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依。应声即礼礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固，不退转于无上道心。”故为第七胜。

不疑无退胜

兜率净土法门有一不共殊胜——实现人间净土。于兜率净土四千岁后，也就是人间数十亿年之后，那时的人寿，达到八万四千岁，而且此秽土已经化作净土。则此天诸佛子，皆随弥勒菩萨一同下生。值遇当来佛陀成正等觉，龙华三会闻法得解。如开题所说，趣解脱道者，于法会中，完证解脱，更不受后有；趣菩萨道者，即发无上菩提心，于今后二劫一切佛陀前，受菩提记。“如是等众生，若净诸业，行六事法。必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提，第一闻法于未来世，值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记”。是故当知，上生此土，无疑无退，此第八胜也。

劝嘱皈依胜

佛陀劝嘱诸善众，当皈依于弥勒佛陀。因为弥勒佛陀，乃当来正觉者。那时，土地化作人间净土，人皆大智慧根福德，真是具足天时、地利、人和。

龙华三会，广度无量有缘，十分殊胜。是故经中有云：“佛告优波离：汝今谛听，是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人见佛光明，即得授记。”

众皆愿生胜

佛陀善教，闻者生喜，信受奉行。经中云：“说是语时，无量大众即从座起，顶礼佛足，礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿：我等天人八部，今于佛前发诚实誓愿，于未来世值遇弥勒，舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰：汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离：作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

可见佛陀授记当时善众，并且今时、乃至于未来时的一切善众，“汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受”。时诸善众，咸皆欣喜发愿，求生兜率净土，值遇当来佛陀。“尔时，尊者阿难即从座起，叉手长跪，白佛言：世尊，善哉世尊，快说弥勒所有功德，亦记未来世修福众生所得果报，我今随喜。唯然世尊，此法之要云何受持？当何名此经？佛告阿难：汝持佛语，慎勿忘失，为未来世开生天路，示菩提相莫断佛种。此经名《弥勒菩萨般涅槃》，亦名《观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持》。佛说是语时，他方来会十万菩萨，得首楞严三昧；八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退”。

与会者，有他方十方菩萨，有八万亿诸天子，有四部弟子，亦有天龙八部；大家皆得法益。又弥勒佛陀，济度一切释迦教法遗留弟子，可见所化众生甚广，充分体现了佛陀灭后，一切众生之大皈依处，五乘共宗、大小同教之优益特点。

以上十点，当知兜率净土及人间净土之殊胜、应机、契缘。弥勒佛陀实与吾辈众生有大因缘，愿诸有缘，闻法生喜，皆愿求生，趣证菩提。