弥勒法门是最早传入中国的净土法门，故早期修持者相当的多，当然有很多修持的仪轨产生，奈因战乱频繁，多数早已散失。现今能见到的已经不多，较著名的有明朝如惺大师撰著的《得遇龙华修证忏仪》，另外还有不详作者的《上生礼》，也有日人撰的《弥勒讲式》、西国著的《弥勒菩萨发愿王偈》及莲池大师的弟子王志坚所撰写的《弥勒忏法》等。近来，因为弥勒法门渐受大众的信受，亦有不少新推出的仪轨，例如清末民初慈宗的创立者太虚大师所制定的《慈宗修习仪》，今中国湖南心照法师著作的《慈宗朝暮课诵仪轨》（内含蒙山施食仪、延生普佛、往生普佛、佛前大供、朔望礼祖仪规、授居家二众三归仪轨、授居家二众五戒仪规、法师讲经起止仪规、净坛仪规、二时临斋仪、放生仪规及祈雨仪规等）及《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》。还有上海慈能居士编辑的《慈宗朝暮日诵本》，台湾贤首居士编撰的《兜率上生礼》、《慈宗忏》、《都史龙华大成就修证课诵法轨》及《慈宗度亡仪》和《慈宗弟子临终处理仪轨》及慈法法师选编之《慈宗朝暮课诵法本》等。今附上太虚大师的《慈宗修习仪》供大众参研；亦可参考贤首居士编辑的《兜率上生礼》，供初入门者作为修学的功课。
要仪
每日一次，十分钟或数十分钟可毕；日日行之不辍，命终决定得生兜率。
南谟本师释迦牟尼佛，一拜；一切皆依释尊遗教为根本故。
南谟本尊弥勒如来，一拜；普摄一切归慈氏尊为宗主故。
合掌跪或立诵偈：
弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，
以是因缘名慈氏。为欲成熟诸众生，
处于第四兜率天，四十九重如意殿，
昼夜恒说不退法，无数方便度人天。
南谟兜率净土一生补处当来下生弥勒如来。
南谟弥勒如来（坐念或经行念，四十九声、百八声、或千声）。南谟弥勒如来，当来下生，愿与含识速奉慈颜。一拜。
南谟弥勒如来，大悲加持，愿资现身修增福智。一拜。
南谟弥勒如来，所居内众，愿舍命时得生其中。一拜。
按：此三回自他现未具足，乃依奘师临终所唱改成。
略仪
此以诵观弥勒菩萨上生兜率天经，随文立观为宗；而持名或持咒，得入三摩地为趣。
（一）三拜同要仪。
（二）坐或跪诵观弥勒菩萨上生兜率天经一遍，或加诵弥勒法身咒印三遍。
（三）同要仪唱偈，持弥勒如来名五百声至千声，或改结印持弥勒菩萨法身咒百零八遍至百千遍。（咒见经藏）。
（四）回向三拜，同要仪。或唱弥勒佛四礼愿文、四拜。
本仪
此通境行果三，义境理观，戒行理事观，天果事观。初习诵文入观，习至纯熟，则理事常相应矣。
甲、晨课（宜在天未明以前）
（一）三拜同要仪。
（二）趺坐默诵真实义品，静观其义。
（三）闭目澄心观照诸法离言自性，成习修四寻思观数十分钟。
（四）回向三拜，同要仪。
乙、午课（午前午后皆可。昔窥基法师所行者，盖在乎此）
（一）三拜同要仪。
（二）坐唱：瑜伽论主，兜率慈尊，契经散说集能仁，菩萨戒敷陈！觉路金绳，共遵出迷津！南无瑜伽戒菩萨摩诃萨（三称）。
（三）趺坐诵菩萨戒本。
（四）回向三拜，同要仪。
丙、夜课（宜初夜分）
（一）三拜同要仪。
（二）诵经同略仪。
（三）持名或持咒同略仪。
（四）唱诵赞弥勒佛，四礼愿文，四拜；或回向三拜，同要仪。
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