佛陀对优波离们说，若有缘听到弥勒大菩萨的圣号，而且能生起欢喜之心者，应至心忏悔并虔诚恭敬礼拜，发心修持五戒十善，及上兜率净土之六事法粮，回向发愿求生弥勒净土，于舍报之时，必得往生净土，如弹指一般快速的时间，即得如愿生于弥勒大菩萨的面前。若无心修行及无意求生兜率净土者，只要能听到弥勒菩萨之圣名后，亦可获得多方面的利益和福报。比如舍报之后（命终之后）绝对不会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道三途黑暗处之苦报，也不会生到落后困苦、 没有道德文化和佛法等地。若虽得人身，而却不遇佛法，如此等人，则没有超脱生死的机会，不也等于堕在边地吗？听到弥勒菩萨之圣名者，亦不堕于邪见。邪知邪见为轮回之因，是指不信佛法，不信三宝功德者，不信有六道轮回者。具邪见者，言语行为思想，自然有欠检点，小者害己，大者危害他人。正如见的建立，对学佛者而言，确实太重要了。应该多闻正法，并接受善知识的开导，方不致错失人身之宝贵。当知人身虽假，但可藉假修真之理。佛陀亦是如此成就的，可为我等之楷模。

佛陀说听到弥勒菩萨之圣名，可不堕诸恶律仪。也就是说，出生做人时，绝对不会以杀生、偷盗、贩卖人口或以邪法骗财骗色等种种不胜枚举之恶劣行业作为赚钱的职业，也不会出生在不善良的家庭，必定会生在幸福美满的家庭。

佛陀还说，听闻到弥勒菩萨的圣号，能得恒生正见之果报，而得以出离世间。由此足见正知正见之重要。一般世俗凡夫之知见，不外乎我执我爱、分别、贪瞋痴慢疑等见识，皆是以意识心起作用，故皆为生灭法，也就是六道轮回法。所播种之一切因子皆为苦困，而众生竟不自知，仍然贪爱如命，以苦为乐，以致蕴育了无量苦逆的后果。佛陀教育我们认知人生宇宙的真相，即是万法因缘生、万法因缘灭的缘起法则。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。故而自作还自受，无可代劳者。宇宙万象皆是众生业识所变现的，当然也包括了人、事、物。生活中的点点滴滴，皆藉宿世前缘之延续，今生的造作，则助长其成，待机缘成熟，则果现自然。若悟得缘起性本空，因缘乃假合之真理，则可了彻一切法当体即空，了无自性，实无一法可得。

佛陀又说，得闻弥勒菩萨之圣名者，得眷属成就之福报。也就是说，家庭得以幸福美满，无有逆缘之义。亦得不谤三宝之福德。

佛陀对优波离说：若有信佛闻法之善男子、善女子虽受五戒、八斋戒、菩萨戒或出家沙弥戒、具足戒，但因烦恼起现行，一时仍无法调伏，而犯下诸多恶业。当听到弥勒菩萨大悲名字，至诚合掌，五体投地，恭敬礼拜，发露忏悔，复不更作，一切罪业悉皆清净。求忏悔者应先洁其心，净其意，端其形，整其貌，恭其身，肃其容，然后发露过去所造之六根罪业，乞求宽恕，也就是从此不再犯同样之过错，前业即刻得以消除。因为万法皆虚妄，罪性本空，故真诚忏悔可灭也。此段是说明“浪子回头金不换”，只要以至诚恳切之心向弥勒菩萨顶礼，求哀忏悔，一切罪障即可消灭，速得清净。

此由佛陀金口宣说，有证有据，因为有了忏悔，罪业自能消除，故成佛有望。是故忏悔功德无量无边，再以忏悔胜功德，回向十方法界一切众生，如此让大悲心更展露无遗。弥勒菩萨在因地的时候，每天都在代替众生礼拜十方佛，每天都替众生求忏悔，作为他的修持法门，其心地之慈、心量之大，笔墨难以形容。

《宝悉地成佛陀罗尼经》说到：“命终决定上生睹史多天宫，闻法爱乐，更随志愿亦得往生十方净土。”

大慈悲世尊，为怜悯末法众生修学之艰难，故告诉如此之“易行法”，应称“易中易”而不为过。