二十二、应身善慧大士
善慧大士者，婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑，五月八日，降于双林乡传宣慈家，本名翕。梁天监十一年，年十六，纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。与里人稽亭浦漉鱼，获已，沉笼水中，祝曰“去者适，止者留”，人或谓愚。
会有天竺僧达摩（时谓嵩头陀）曰：“我与汝，毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何时当还？”因命临水观其影，见大士圆光宝盖。大士笑之曰：“炉韛之所多钝铁，良医之门足病人；度生为急，何思彼乐乎？”嵩指松山顶曰：“此可栖矣！”大士躬耕而居之，乃说一偈曰：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。”
有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。日常佣作，夜则行道，见释迦、金粟、定光三如来，放光袭其体，大士乃曰：“我得首楞严定，当舍田宅，设无遮大会。”大通二年，唱卖妻子，获钱五万，以营法会。
时有慧集法师，闻法悟解，言：“我师弥勒应身耳。”大士恐惑众，遂呵之。
六年，正月二十八日，遣弟子传唯，致书于梁高祖。书曰：“双林树下，当来解脱善慧大士白国主救世菩萨；今欲条上中下善，希能受持！其上善：略以虚怀为本，不着为宗；亡相为因，涅槃为果。其中善：略以治身为本，治国为宗：天上人间果乐安乐。其下善：略以护养诸生，胜残去杀，普令百姓俱禀六斋。今圣皇帝崇法，欲伸论议，未遂襟怀，故谴弟子传唯告白。”唯投大乐令何昌。昌曰：“慧约国师，犹复灯启。翕是国民，又非长老，殊不谦卑，岂敢呈达？”唯烧手御路，昌乃驰往同泰寺询皓法师，皓劝速呈。二月二十二日进书，帝览之，遽谴诏迎。既至，帝问：“从来师事谁耶？”曰：“菩萨所说：非长非短，非广非狭，非有边，非无边，如如正理，复有何言？”帝又问：“何为真谛？”曰：“息而不灭。”帝曰：“若息而不灭，此则有色，有色故钝，若如是者，居士不免流俗。”曰：“临财无苟得，临难无苟免。”帝曰：“居士大识礼。”曰：“大千世界所有色象，莫不归空；百川丛注，不过于海；无量妙法，不出真如。如来何故，于三界九十六道中，独超其最？视一切众生，有若赤子，有若自身；天下非道不安，非理不乐。”帝默然，大士辞退。
异日，帝于寿光殿请志公讲《金刚经》。志公曰：“大士能耳！”帝请大士，大士登座执拍板，唱经成四十九颂。
大同五年，奏舍宅于松山下，因双梼树而创寺，名曰双林；其树连理，祥烟周绕，有双鹤栖止。
太清二年，大士誓不食，取佛生曰。焚身供养。至日，白黑六十余人，代不食烧身，三百人刺心沥血和香，请大士住世！大士憨而从之。
承圣三年，复舍家资，为来生供养三宝；而说偈曰：“倾舍为群品，奉供天中天；仰祈甘露雨，流注普无边！”
天嘉二年，大士于松山顶，绕连理树行道，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语：“为我补处也！”其山忽起黄云，盘旋若盖，因号黄云山。
时有慧和法师不疾而终，嵩头陀于柯山灵岩寺入灭，大士悬知曰：“嵩公兜率待我，绝不可久留也！”时四侧华木，方当秀实，欻然枯悴。
陈太建元年己丑，四月二十五日，示众曰：“此身甚可厌恶！众苦所集，须慎三业，精勤六度；若堕地狱，卒难得解脱， 常须忏悔。”又曰：“吾去已，不得移寝，将七日，有法猛上人持像及钟，来镇于此。”弟子问：“灭后，形体若为？”曰：“山顶焚之。”又问：“不遂何如？”曰：“慎勿棺敛；但垒甓作坛，移尸于上屏风；周绕绛纱覆之上，建浮图以弥勒像处其下。”又问：“诸佛涅槃时，皆说功德，师之发迹，可得闻乎？”曰：“我从第四天来，为度汝等：次补释迦。及传普敏——文殊，慧集——观音，何昌——阿难，同来赞助故。《大品经》云：‘有菩萨从兜率来，诸根猛利，与般若相应，即吾身是也’”。言讫，趺坐而终。寿七十有三。
寻猛师将到织成弥勒像及九乳钟，留镇之，须臾不见。
大士道具十余事，见在晋天福九年甲辰，六月十七日，钱王谴使发塔，取灵骨一十六片紫金色及道具，至府城南龙山，建龙华寺置之，乃以灵骨塑其像。（《景德传灯录二七》）
二十三、化身布袋和尚
明州奉化县布袋和尚者，未详氏族，自称名契此。形裁腲脮。蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处。常以杖荷一布囊，凡供身之具，尽贮囊中。入尘肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼菹，才接入口，分少许投囊中。时号长江子，布袋师也。尝雪中卧，雪不沾身，人以此奇之。或就人乞，其货则售。示人吉凶，必应期无惑。天将雨，即着湿草履，途中骤行。过亢阳，即曳高齿木屐，市桥上竖膝而眠，居民以此验知。
有一僧在师前行，师乃捬僧背一下，僧回头，师曰：“乞我一文饯。”曰：“道得，即与汝一文。”师放下布囊，叉手而立。
白鹿和尚问：“如何是布袋？”师便放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”师负之而去。
先保福和尚问：“如何是佛法大意？”师放下布袋，叉手。保福曰：“为只如此？为更有向上事？”师负之而去。
师在街衢立，有僧问：“和尚！在这里作什么？”师曰：“等个人。”曰：“来也！来也。”师曰：“汝不是这个人。”曰：“如何是这个人？”师曰：“乞我一文钱。”
师有歌曰：“只个心，心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一心不知心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿；能睹目前真大道，不见纤毫也大奇！万法何殊心何异！何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。非凡非圣复若乎？不强分别圣情孤；无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼！人能弘道道分明，无量清高称道情；携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声！”又有偈曰：“一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。”
梁贞明三年丙子三月，师将示灭于岳林寺东廊下，端坐盘石而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人目不识！”偈毕，安然而化。
其后他州，有人见师亦负布袋而行，于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂，全身现存。（《景德传灯录》二七卷）
二十四、弥勒当来佛土
四大海水面各减少三千由旬，时阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如琉璃镜。……丛林树华甘果美好，极大茂盛，过于帝释欢喜之国。城邑次比，鸡飞相及。皆由今佛（释尊）种大善根，行慈心报，俱生彼国。智能威德，五欲众具，快乐安稳。亦无寒热风火等疾，无九恼苦，寿命具足八万四千岁，无有中夭。人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定，以为乐器。唯有三病：一者饮食；二者便利；三者衰老。女人年五百岁，尔行乃嫁。有一大城名翅头末，纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝庄严，自然化生七宝楼阁。……有大龙王名多罗尸弃，常于夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，洒淹尘土，其地润泽，譬若油涂，行人往来，无有尘坌。巷陌处处有明珠柱，高十二里，光渝于日，四方各照八十由旬，纯黄金色；其光照曜，昼夜无异；灯烛之明，犹若聚墨。香风时来，吹明珠柱，雨宝璎珞。众人皆用服者，自然如三禅乐……有大夜叉神，名跋陀婆罗赊塞迦（秦言善教），昼夜拥护翅头末城及诸人民，洒扫清净，设有便利，地裂受之，受已还合，生赤莲华以蔽秽气。
时世人民，若年衰老，自然诣山林树下，安乐淡泊念佛取尽，命终多生大梵天上及诸佛前。其土安稳，无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者，亦无衰恼水火刀兵，及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺，调伏诸根，语言谦顺，皆由弥勒慈心训导，持不杀戒，不啖肉故。以此因缘生彼国者，诸根恬静面貌端正，威相具足，如天童子。
复有八万四千众宝小城以为眷属，翅头末城最处其中。雨七宝华，弥布其地。……浴池泉河流注，自然而有八功德水。……（众鸟）出妙音声，游集林地。……有如意果树香美无比，普熏一切。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故，一种七获，用功甚少，所收甚多，谷稼滋茂，无有草秽；众生福德本事果报，入口消化，百味具足，气力充实。
其国尔时转轮圣王，名曰穰佉，不以威武治天下，具三十二大人相好，王有千子，勇猛端正，怨敌自伏。有四大宝藏，一一大藏，各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏在于陀罗国，般轴迦大藏在弥提罗国，宾伽罗大藏在须罗咤国，穰佉大藏在波罗奈国古仙山处。此四大藏，有四大龙各自守护。是时众人见之，心不贪着，弃之于地，犹如瓦石，心生厌离，各各相谓言：往昔众生为此宝故，共相残害，偷劫欺诳妄语，令生死罪展转增长，堕大地狱。（节什译《弥勒成佛经》）
尔时阎浮地内，自然生粳米，无皮香美，食无患苦。（法护译《观弥勒菩萨下生经》）诸树生衣服，众彩共庄严。（义净译（《佛说弥勒下生成佛经》）土地丰熟，人民炽盛。（法护译本）
二十五、弥勒下生
时城中有大婆罗门主，名修梵摩跋提，心性和柔。弥勒托生以为父母，虽处胞胎，如游天宫。（什译《弥勒成佛经》）
既怀此大圣，满足于十月，于是慈尊母，往趣妙花园，至彼妙园中，不坐亦不卧，除立攀花树，俄诞胜慈尊。尔时最胜尊，出母右胁已，如日出云翳，普放大光明，不染触胞胎，如莲华出水，光流三界内，咸仰大慈辉。当尔降生时，千眼帝释主，躬自擎菩萨，欣逢两足尊，菩萨于此时，自然行七步，而于足履处，皆出宝莲华。遍观于十方，告诸天人众：“我此身最后，无生证涅槃，”龙降清凉水，澡沐大悲身，天散殊妙花，虚空遍飘洒。诸天持白盖，掩庇大慈尊，各生希有心，守护于菩萨。襁母擎菩萨，三十二相身，具足诸光明，捧持授于母。御者进雕辇，皆用宝庄严，母子升其中，诸天共持与。千种妙音荣，引导而还宫，慈氏入都城，天华如雨落。慈尊降诞日，怀妊诸彩女，并得身安隐，皆生智能男。善净慈尊父，睹子奇妙容，具三十二相，心生大欢喜！父依占察法，知子有二相，处俗作轮王，出家成正觉。（《佛说弥勒下生成佛经偈》）
时兜率诸天，各各唱令：弥勒菩萨已降神生。是修梵摩，即与其子立字名弥勒。
二十六、身长明艺
菩萨既成立……金色光明朗，支体悉圆满。身长八十肘（三十二丈），二十肘肩量，面广肩量半，满月相端严！
菩萨明众艺，善教授学者，请业童蒙等，八万四千人。（《弥勒下生成佛经》）
二十七、出家成佛
尔时弥勒谛观世间五欲过患，众生受苦，沉没长流，在大生死，甚可怜愍！自以如是正念观察苦空无常，不乐在家，厌家迫迮，犹如牢狱。
时穰佉王，共诸大臣国土人民，持七宝台，有千宝帐，及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口，奉上弥勒。弥勒受已，施诸婆罗门。婆罗门受已。即便毁坏，各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施，生奇特心！
弥勒菩萨见此宝台须臾无常，知有为法皆悉磨灭！修无常想，赞过去佛清凉甘露无常之偈：诸行无常，是生灭法！生灭灭已，寂灭为乐。
说此偈已，出家学道……与八万四千婆罗门，俱诣（金刚庄严）道场。弥勒即自剃发，出家学道。以四月八日（日子从弥勒来时经增入），早起出家。即于是日初夜降四种魔（于明星出时），成阿耨多罗三藐三菩提。即说偈言：
久念众生苦，欲拔无由脱，今者证菩提，豁然无所碍，
亦达众生空，本性相如实，永更无忧苦，慈悲亦无缘。
本为救汝等，国城及头目，妻子与手足，施人无有数。
今始得解脱，无上大寂灭！当为汝等说，广开甘露道。
如是大果报，皆从施戒慧；六种大忍生，亦从大慈悲，
无染功德得！
说此偈已，默然而住。（什译《弥勒成佛经》）
二十八、梵天劝请
尔时释提桓，护世天王，大梵天王，无数天子，于华林园头面礼足，合掌劝请转于法轮。
时弥勒佛，默然受请。告梵王言：“我于长夜受大苦恼，修行六度，始于今日法海满足。建法幢，击法鼓，吹法螺，雨法雨，正尔当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮，诸天世人无能转者，其义平等，直至无上无为寂灭，为诸众生断长夜苦，此法甚深难得难入难信难解，一切世间无能知者无能见者，洗除心垢，得万梵行。”说是语时，复有他方无数百千万亿天子天女、大梵天王，乘天宫殿，持天华香，奉献如来，绕百千匝，五体投地，合掌劝请。诸天伎乐不鼓自鸣。时诸梵王，异口同音而说偈言：
无量无数岁，空过无有佛，众生堕恶道，世间眼目灭，
三恶道增广，诸天路永绝！今日佛兴世，三恶道殄灭，
增长天人众，愿开甘露门，令众心无着，疾疾得涅槃！
我等诸梵王，闻佛出世间，今者得值遇，无上大法王，
梵天宫殿盛，身光亦明显，普为十方众，劝请大导师，
唯愿开甘露，转无上法轮！
说此偈已，头面作礼，复更合掌，殷懃三请：“唯愿世尊！转于甚深微妙法轮，为拔众生苦恼根本，远离三毒，破四恶道不善之业。”
尔时世尊，为诸梵王，即便微笑，出五色光，默然许之。（《弥勒成佛经》）
二十九、轮王出家
尔时大众，皆作是念：“设复千万岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救，世间无常，命难久保！我等今者，于佛法中净修梵行。”作是念已。复更念言：“设受五欲，经无数劫，如无想天寿，无量亿岁与诸彩女共相娱乐，受细滑触，会归磨灭，堕三恶道，受无量苦，所乐无几，犹如幻化，盖不足言。入地狱时，大火炯然，百千万劫受无量苦，求脱叵得，如此长夜苦厄难拔，今日遇佛，宜勤精进！”时穰佉王高声唱言：
设复生天乐，会亦归磨灭！不久堕地狱，犹如猛火聚。
我等宜时速，出家学佛道！
说是偈已，时穰佉王与八万四千大臣，恭敬围绕，及四天王，送转轮王至华林园龙华树下，诣弥勒佛求索出家，为佛作礼，未举头顷，须发自落，袈裟着体，便成沙门。
三十、入城转法轮
时弥勒佛共穰佉王，与八万四千大臣诸比丘等，并无数天龙八部，入翅头末城。足蹑门阃，六种震动，阎浮提地化为金色；大城中央，其地金刚。有过去诸佛所坐金刚宝坐，自然涌出，天于空中雨大宝华，龙王作众伎乐，用供养佛。佛于此座转正法轮，谓是苦：苦圣谛，谓是集；集圣谛，谓是灭；灭圣谛，谓是道；道圣谛；并为演说三十七品助菩提法，亦为宣说十二因缘……
尔时大地六种震动，如此梵声闻于三千大千世界，复过是数，无量无边。……时四天王各各将领，无数鬼神高声唱言：“佛日出世，降注甘露！世间眼目今者始开。普令天地一切八部，于佛有缘皆得闻知。”
三十一、万众出家
复有八万四千诸婆罗门聪明大智，于佛法中亦随大王出家学道；复有长者名须达那，今须达长者是，亦与八万四千人俱共出家；复有利师达多富兰那兄弟，亦与八万四千人俱共出家；复有二大臣，一名梵坛朱利，二名须曼那，王所爱重，亦八万四千人俱，于佛法中出家学道；转轮王宝女，名舍弥婆帝，今之毗舍佉母是也，与八万四千彩女俱共出家；穰佉王太子，名天金色，今提婆婆那长者子是，亦与八万四千人俱共出家；弥勒佛亲族婆罗门子，名须摩提，利根智能，今郁多罗善贤比丘尼子是，亦与八万四千俱，于佛法中俱共出家。主藏臣长者，其名曰善财，并与千眷属，亦来求出家（主藏出家句从义净译本增人）。如是等无量亿众，见世苦恼，五阴炽然，皆于弥勒佛法中俱共出家。（《弥勒成佛经》）
三十二、释尊法中善种来生
尔时弥勒佛，以大慈心，语大众言：“汝等今者，不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所。但为涅槃常乐因缘，是诸人等。皆于佛法中种诸善根。释迦牟尼佛出五浊世，种种诃责，为汝说法，无奈汝何，教植来缘，舍得见我。我今摄受。是诸人等。或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味，不生嫉妒，教于他人令得受持，修诸功德，来生我所，或以衣食施人、持戒、智能，修此功德，来生我所，或以伎乐幡盖，华香灯明，供养于佛，修此功德，来生我所；或以施僧常食，起立僧坊，四事供养，持八戒斋，修习慈心，行此功德，来生我所；或为苦恼众生深生慈悲，以身代苦，令其得乐，修此功德，来生我所；或以持戒忍辱，修净慈心，以此功德，来生我所；或造僧祇四方无碍斋讲设会，供养饭食，修此功德来生我所；或以持戒多闻，修行禅定无漏智能，以此功德，来生我所；或有起塔供养舍利念佛法身，以此功德，来生我所；或有厄困贫穷孤露，击属于他，王法所加，临当刑戮，作八难业，受大苦恼，救济彼等，令得解脱，修此功德，来生我所；或有恩爱别离，朋党诤讼，极大苦恼，以方便力，令得和合，修此功德，来生我所。或于释迦文佛所，奉持其法，来至我所；或复于释迦文佛所，供养三宝，来至我所；或于释迦文佛所，弹指之顷，修于善本，来至此间；或于释迦文佛所，行四等心，来至此者；或于释迦文佛所，受持五戒三自归法；来至我所；或于释迦文佛所，补治故寺，来至我所；或复于彼，闻法悲泣堕泪，来至我所；或复尽形寿，善持梵行，来至我所。”（《观弥勒下生经补入》）说是语已，称赞释迦牟尼佛：“善哉善哉！能于五浊恶世，教化如是百千万亿诸恶众生，令修善本，来生我所。”时弥勒佛，如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：
忍辱勇猛大导师！能于五浊不善世，
教化成熟恶众生，令彼修行得见佛。
荷负来生受大苦，令入常乐无为处。
教彼弟子来我所，我今为汝说四谛，
亦说三十七菩提，庄严涅槃十二缘。
汝等宜当观无为，入于空寂本无处！
说此偈已，复更赞叹彼时众生，于苦恶世，能为难事，贪瞋痴惑短命人中，能修持戒作诸功德，甚为希有！
三十三、赞叹释尊
“善哉善哉！释迦牟尼佛，以大方便深厚慈悲，能于苦恼众生之中，和颜美色，善巧智能，说诚实语，示我当来度脱汝等，如是导师明利智能，世间希有，甚为难遇，深心怜愍恶世众生，为拔苦恼，令得安乐，入第一义甚深法性。释迦牟尼佛三阿僧劫，为汝等故，修难行苦行；以头布施，割截耳鼻手足支体，受诸苦恼，为八正道平等解脱利汝等故。”时弥勒佛，如是开导安慰无量诸众生等，令其歇喜。（《弥勒成佛经》）
三十四、龙华三会
时弥勒佛，与九十六亿大比丘众，并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕，如月天子诸星随从步出翅头末城，还华林园重阁讲堂。
时阎浮提城邑聚落，小王长者及诸四姓，皆悉来集龙华树下，华林园中。（《弥勒成佛经》）
尔时弥勒佛于华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说四谛十二缘法，九十六亿人得阿罗汉。（三会诸经说处稍异，惟释什最初译《弥勒下生经》，具足说龙华三会者，今准此经增入）三会之中，诸天八部发菩提心得须驼洹者，不可称计。《观弥勒下生经》曰：“尔时比丘姓号，皆曰慈氏弟子；如]我今日诸声闻，皆称释迦弟子。”
三十五、入城乞食
时弥勒佛说四圣谛深妙法轮，度人天已，将诸声闻弟子天龙八部一切大众，入城乞食。无量净居天众，恭敬从佛，入翅头末城。当入城时，佛现十八种神足……（释梵诸天）天脱璎珞及天衣，而散佛上，化成华盖。天乐自鸣，歌咏佛德。密雨天华，栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幡盖，烧众名香，其烟若云。
世尊入城时，梵王帝释及四天王以偈赞佛。魔王于初夜后夜，觉诸人民，作如是言：“汝等即得人身，俱遇好时，不应竟夜睡眠覆心，若坐若立，当勤精进，正念谛观五阴无常，苦空无我！汝等勿为放逸，不行佛教；若起恶业，后必致悔。”时街巷男女，皆效此语言。……尔时世尊，次第乞食，将诸比丘，还至本处，入深禅定，七日七夜寂然不动。（《弥勒成佛经》）
三十六、迦叶奉衣
尔时，弥勒与……诸弟子，俱往……狼迹山（即今云南鸡足山是）。到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。弥勒以手两向擘山，如转轮王开大城门。
尔时梵王持天香油，灌摩诃迦叶顶；油灌身已，击大楗椎，吹大法螺。摩诃迦叶，即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧迦梨，授与弥勒，而作是言：“大师释迦牟尼，多陀伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时，以此法衣付瞩于我，令奉世尊！”
时诸大众各白佛言：“云何今日，此山顶上，有人头虫，短小丑陋，着沙门服，而能礼拜恭敬世尊？”
时弥勒佛，呵诸大众，莫轻此人！而说偈言：
孔雀有好色，鹰鹘鹞所食！白象无量力！师子子虽小，
摄收如尘土！大龙身无量，金翅鸟所搏！人身虽长大，
肥白端正好，七宝瓶盛粪，污秽不可堪！此人虽短小，
智能如炼金，烦恼习久尽，生死苦无余！护法故住此，
常行头陀事，天人中最胜，苦行无与等！牟尼两足尊，
遣来至我所。汝等当一心，合掌恭敬礼！
说是偈已，告诸比丘：“释迦牟尼世尊于五渴恶世，教化众生，千二百五十弟子中，头陀第一，身体金色。舍金色妇出家学道，昼夜精进，如救头然！慈愍贫苦下贱众生，恒福度之，为法住世，摩诃迦叶者，此人是也。”定说是语已，一切大众悉为作礼。
尔时弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，纔掩两指；复覆左手，亦掩两手，亦掩两指。诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊僑慢之所致耳。
告摩诃迦叶言：“汝可现神足。并说先佛所有经法。”尔时摩诃迦叶，踊身虚空作十八变……承佛神力，以梵音声，说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已，怪未曾有！八十亿人远尘离垢，于诸法中不受诸法，得阿罗汉；无数天人，发菩提心！
（迦叶）绕佛三匝，还从空下，为佛作礼，说有为法，皆悉无常。辞佛而退，还耆阇崛山本所住处。身上出火，入般涅槃。（是时弥勒）收身舍利，山顶起塔。（复取种种华香供养迦叶。所以然者？诸佛世尊，有敬心于正法故！）（《弥勒成佛经》）
三十七、千岁中一偈为戒
弥勒弟子，色如天色，普皆端正，厌生老病死，多闻广学，守护法藏，行于禅定，得离诸欲，如鸟出壳。（《弥勒成佛经》）
如来千岁之中，众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈，以为禁戒：
口意不行恶，身亦我无所犯；当除此三行，速脱生死关！
过千岁后，当有犯戒之人，途复立戒。（法护译本）
三十八、般涅槃遗法住世
弥勒佛住世六万岁，（余经亦有作八万四千）怜愍众生故，令得法眼。灭度之后，诸天世人阇维（火化）佛身。时转轮王收取舍利，于四天下各起八万四千塔。
正法住世六万岁，像法亦六万岁。（《弥勒成佛经》）
慈氏天人尊，哀愍有情类，期于六万岁，说法度众生。
化满百千亿，令度烦恼海，有情皆拯济，方入涅槃城。
慈氏大悲尊，入般涅槃后。正法住于世，亦满六万年。（义净译《弥勒下生成佛经》）
三十九、弥勒如来纪念日
夏历正月元日，禅门日诵，谓弥勒佛圣诞，恐非此日耶？按月令粹编，谓称弥勒会，盖此日为弥勒下生，作会以为之度；此是随地而风行者。如荆楚岁时记：荆楚以四月八日诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。
复次，为以弥勒应身传大士，五月八日，是降双林之诞，而为庆祝千秋。或以传大士四月二十四日示寂，而为纪念。或以二月十五日，弥勒菩萨上生兜率天，而为纪念。
就中最为世之举行盛典者，即是元旦日以为普及。
若论金口所言，应以二月十五日根据上生经为正；余皆兹土支出耳。
四十、参考宝典提要
弥勒如来，若教之显密，若史之本迹。非上诸经所引，能尽宣说其致焉，其余诸经尚有若干种未提出者，如：《弥勒问八法经》、《慈氏菩萨所说缘生稻竿喻经》、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》、《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》、《法华经》、《心地观经》、《大灌顶经》、《七佛所说神咒经》、《佛说陀罗尼集经》、《首楞严三昧经》、《佛本行经》、《十住断结经》、《狮子月佛本生经》。以上诸经，或导归兜率见弥勒者；或关说弥勒行果者。（《慈宗要藏目录》）
复有弥勒因行者，如：《月灯三昧经》——弥勒以为智力王，又为德音王。《眺子经》——以为天帝释。《维摩诘经》——以为兜率天王。《华严经·法界品》——以为毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王。《贤愚因缘经》——以为摩诃富那宁太子。六度集中所说，《杀身济贾人经》——以为天帝释。又《弥勒为女身经》——以为妇女。又《女人求愿经》——以为贾人。又第七卷——以为题耆罗梵志。又《佛说前世三转经》——以为五神信道人。可见弥勒事缘不少，此但从略耳。
四十一、尾声念佛
南无弥勒如来应等正觉！
四十二、半偈发愿
愿见弥勒佛，莲池先会后龙华。
