弥勒信仰与弥勒像之建造，不仅在中国兴盛了很久，由中国传到朝鲜与日本的佛教，自然也受到中国的影响。现在从朝鲜与日本的古籍里，可以知道弥勒信仰及弥勒像建造的盛行情形。现就朝鲜与日本弥勒像及弥勒寺院的建造，略述如下：

在朝鲜，弥勒信仰盛行很早，据《三国遗事》卷二记载：百济武王，于全罗南龙华山，造弥勒三会殿，名弥勒寺。又，同书卷三记载：新罗景德王，在唐广德二年（764），创建大伽蓝，名白月山南寺，在金堂里安置弥勒塑像，额为“现身成道弥勒之殿”。又，忠清南道灌烛寺，有石造弥勒像，为高丽光宗十九年（968）慧明造立，高约六十五尺。全罗北道金山寺，弥勒殿本尊，为铜质铸造，高达三十尺。此外，朝鲜尚有许多弥勒像，不在一一记述。

日本弥勒净土的信仰，最初是从朝鲜半岛传入。据《日本书纪》记载，自敏达天皇八年（584），新罗国王将释迦牟尼佛像赠给日本天皇之后，百济国王也接着将弥勒佛传赠给日本天皇。当时深得日本的朝中大臣武我马子的尊崇，并且建立寺院延僧供佛。自此以后，弥勒信仰便在日本扎根。

据《三代实录》卷十一、《清和天皇纪》记载，在日本奈良、平安时代（710~1185），弥勒寺的建造颇为盛行，且分布地域很广，如丰前国、加贺国加贺郡等地就有很多弥勒寺，而以大宰府的弥勒寺最为出名。从以下日本的典籍中可以想象当时弥勒信仰的兴盛。

《扶桑略记》卷三，推古天皇十一年（603）十一月，秦川胜从圣德太子拜授弥勒像，创建蜂冈寺。

《扶桑略记》卷五，天智天皇七年（668）正月，近江崇福寺金堂，安置丈六弥勒像。

《笠置寺缘起》，天智天皇之皇子，在笠置山岩壁，凿刻五丈高弥勒像。

《元兴寺缘起》，元明天皇和铜二年（709），该寺金堂安置丈六弥勒像。

《法隆寺伽蓝缘起》，元明天皇和铜四年（711），该寺五重塔内，造弥勒净土塑像。

《兴福寺缘起》，元正天皇养老五年（721）八月，该寺金堂及北圆堂，造弥勒净土与弥勒像。

《南都唐招提寺略录》，淳仁天皇天平宝字三年（759）八月，该寺讲堂安置丈六弥勒像。此像为唐代法力塑造。

《西大寺资财流记帐》，称德天皇天平神护元年（765）六月，该寺弥勒金堂，塑造丈六弥勒像，及菩萨、罗汉、天人、天女、龙神等像数十躯。

《诸寺缘起集》，光仁天皇宝龟八年（777），开成皇子等，在摄津三岛郡，建立弥勒寺。

《三塔诸寺缘起》，淳和天皇天长元年（824），为弘法护国，在延历寺大讲堂，安置弥勒像。

《法成寺金堂供养记》，后一条天皇治安二年（1022）七月，该寺金堂安置二丈金色弥勒像。

《扶桑略记》卷二十八，后一条天皇万寿四年（1027）三月，延镜在近江关寺，供养五丈之弥勒像。又，同书卷廿九，后三条天皇延久二年（1070）十二月，在圆宗寺讲堂，安置丈六弥勒像。

这期间，发愿往生兜率内院的僧人，则如雨后春笋。其中最著名的有日本因明学的开山祖师松筱善珠（724~797），著有一卷《弥勒下生经义疏》及《因明论疏明灯钞》十二卷，是为日本僧人信仰弥勒之嚆失。之后，善习因明学者皆效法筱善珠而发愿往生兜率内院弥勒净土。如著有《因明大疏里书》三卷的明诠（789~868）、著有《因明四种相违略私记》二卷之真兴（934~1004）、因明学僧人贞庆（1154~1213），以及著有《因明论疏瑞源记》八卷的华严学僧人僧凤潭（1654~1738）等人都是弥勒净土信仰的高僧大德。

当时的日本，兜率信仰遍及各宗派，发愿往生者极多，如高僧空海（774~835）即其中著名之例。空海为日本真言宗开山鼻祖，密号“遍照金刚”，赐号“传灯大法师”，是为开真言宗求生兜率内院之先河者。

弥勒信仰发展到现在，又被日本莲宗的“灵友会”所吸收，在日本伊豆建立的“圣弥勒山”，将弥勒信仰引入教义。早期的“灵友会”是尊《法华经》为根本经典，1963年伊豆远笠山将弥勒效益信仰揉进“灵友会”教义，编制的新经典《弥勒经》以成为宗经之一。此一举措，吸引了广大的青少年，使其“灵友会”青年部的声势迅速壮大。

日本的弥勒信仰到如今，又反过来影响了韩国佛教的弥勒信仰。当前韩国众多的宗派里面，有不少是受中国、日本以及本土弥勒信仰的影响，诸如龙华宗、弥勒宗、法华宗、元晓宗、真言宗、净土宗等或多或少地有弥勒信仰的因素。